说到电器

我今天买了台新家具，是我从来没用过的，电熨斗，苏州产的飞利浦，带喷蒸汽儿的喷水儿的，手动调功率，还有除垢功能，虽然我感觉那个功能几乎没啥用处。回 来一气儿熨了三件衬衫，感觉还是挺趁手的，因为只把我大拇指烫了一下，现在看上去那一块地方就像熨烫过度的布，光亮光亮的……

我跟小李说这事儿，他说他熨衣服就是一分钟糊弄一下，我说我也是，不过得有人在旁边帮我伸（读chen,同琛）着衣服，他说你买个熨衣板就好了，我说我就是在熨衣板上熨的，你想故意伤我是不？

另，就当顺便植入个广告，我用的熨衣板是大霞以前买海尔洗衣机获得的赠品。

我在想

我只是想，如果不要单反。
我只是想，那么究竟是G9、LX2还是GRD2呢……

炫耀

where is my mind

by Pixies

With your feet in the air and your head on the ground
Try this trick and spin it, yeah
Your head will collapse
But there's nothing in it
And you'll ask yourself

Where is my mind?

Way out in the water
See it swimmin'

I was swimmin' in the Caribbean
Animals were hiding behind the rocks
Except the little fish
But they told me, he swears
Tryin' to talk to me, coy koi.

Where is my mind?

Way out in the water
See it swimmin' ?

With your feet in the air and your head on the ground
Try this trick and spin it, yeah
Your head will collapse
If there's nothing in it
And you'll ask yourself

Where is my mind?

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差距

我在學校學到的第一件事是，一部分人是白癡，第二件事則是，有些人比白癡更糟。我年紀太小，不能理解有教養的人應當對這種根本差距視而不見，同樣的禮數也適用于宗教、種族、性別、階級、經濟和（近來的）文化差異可能引發的懸殊差別。

---奧爾罕.帕慕克《伊斯坦布爾》

差距是，等我年紀也不小的時候，才剛剛開始明白這個。

St.Andrew's Fall

by Blind Melon

一宿没合眼，辗转反侧
两颊留下了橄榄树一样的痕迹
星期六的白云蓝天
拾荒者在兜售垃圾

我能否拥有悬在床头上方的蓝天？
能否顺着藤蔓怕上去看到你双眼所见的一切？
你呢？是否站在角落里从主的瞳孔注视进去。

仍然是门楣，狗和蟑螂们，毫无新意
我有从污水浇灌的根部生长结出的瓜果可以吃
而不过问他们属于谁

我能否拥有悬在床头上方的蓝天？
能否顺着藤蔓怕上去看到你双眼所见的一切？

然后在塔楼顶层的边缘坐下
看到脚下有二十层
二十层不着边际……

无法对你坦白我如何审视自己今天的生命
但我知道除此以外我无处可去
所以，我能够明白
当我终于看到你与三只手臂的人牵手走过的时候
你应该知道我会明白这一切

（口袋里塞满了凌乱琐碎
却不知如何拼凑出完整的一天
忍不住我问自己这个可笑的问题
也许只有睡眠才能把我带入阴影里
我把脑袋葬进枕头
埋葬在枕头里
很深沉……）

但，你昨天是否看到我留下的那双鞋子？
你是否看到过我的那双鞋子？

世界原本不就是这个样儿吗

难道只要所谓的施害与受害不发生，那些一方指责的极端主义与另一方指责的专制暴政就都不存在了吗？已经发生和正在发生的许多事情本就是现实的一部分，是什 么让我们遮住自己的双眼或被过身不去面对，而同时又因为某个偶然的契机，那些让人生厌的理性感性说来就来？似乎突然变成一个完整的人了呢

西藏，再转一篇

转自莫之许的博客。

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任何民族自治的主张都有其极端形态也就是分离主义

反对分离主义不等于连合理的自治主张都一起反对

反对分离主义不等于把所有与分离主义相关的东西都封存冻结，如果不允许其行动如示威请愿，能否允许其写作、出版、演讲呢？

反对分离主义的示威请愿，也不等于要反对一切的示威请愿，合理的自治主张乃至对具体政策的反对，能否示威请愿呢？

现在的问题是

不准任何示威请愿

不准任何不同的言论表达

这样的结果就是

要么什么言论和行动都没有

而一旦有所言论和行动，就同时混杂着极端主义、合理的自治主张、对现实政策的不满乃至个人的情绪，甚至就混淆了言论与行动的界限，表达与发泄的界限

于是

就开始新一轮的压制一切的反对言论和行动

用脚趾头都可以看出

这是一个没有希望和出路的死循环

要打开死循环，就必须区分分离主义与自治主张，区分言论与行动，允许建立在合理诉求之上的言论和行动，而对暴力发泄加以严惩

能做到吗？

如果不能做到，该责怪谁呢？

怪人们想要思想、言论和行动吗？

还是怪死循环的制造者和维护者呢？

“暴动摒弃了达赖道路”
美国《时代周刊》
3月15日的文章

对上周刚刚发生的拉萨骚乱以及全球藏民的抗议浪潮进行了采访和分析，并得出结论：“藏独”分裂，引发了拉萨骚乱，自由西藏运动可能从此抛弃达赖喇嘛温和、对话和非暴力的道路。


文章叙述了连续数日的拉萨抗议和骚乱，并以中国公安司法机构对骚乱分子的最后通牒，引证出“这场暴动”把中藏妥协的可能湮灭了。文章引述了达赖对中国指控 的回应，并强调了达赖在回应中始终坚持对话以解决西藏问题的话语，以证明达赖喇嘛不大可能是西藏暴动的幕后黑手。


时代周刊由此分析认为：在海外出生长大的新一代西藏青年，开始越来越多的批评达赖喇嘛和其他老一代流亡领袖的温和政策；尽管他们仍然忠于达赖喇嘛，但他们 认为游行抗议甚至暴动起义或许对保护他们的权利更有效。文章引述哈佛大学法学院访问学者Lobsang Sangay的研究：藏人社区对西藏问题有两种观点，一种认为永远不要相信中国政府因为他们不可能进行和平谈判，所以起义暴动就是上策；另一种就是达赖喇 嘛的观点：对话才是上策。

2008奥运会对西藏人是一个政治诉求的好机会，因此，正如总部在印度的西藏妇女联合会的主任B. Tsering所说，他们和另外四个海外藏人政治组织计划了多年准备利用这个机会举办和平抗议行动，可是他们常常不得不空耗十几次会议来制定策略，其中原 因就是他们就高度自治还是西藏独立常常分裂。B. Tsering同时指出，海外藏人的全球抗议示威活动是有组织、有计划的，可是发生在拉萨或国内的暴动，却是毫无组织协调的，我们也是看着BBC了解情况 的。

“拉萨抗议毫无组织”的观点，也被哈佛学者Lobsang Sangay认可，他同时认为，毫无组织的抗议不可避免的会导致暴力冲突，他分析道，多年来达赖与北京的对话失败，以及越来越多的汉人移民藏区，导致了西 藏藏民强烈的压抑感，而引发这次骚乱。相似于1959年和1989年的暴动，Lobsang Sangay认为这正好体现了对话和示威暴动的相互关系，当对话不能解决问题而压迫加重时，就可能出现游行示威甚至暴动。


但是无论如何，这场海内外几乎同时发生的藏民抗议行动，仍然凸显了现代通信和互联网对现代藏独运动的影响，海外崇尚“起义暴动”的年轻一代藏独，借助互联 网的传播能力，深刻影响并催发了国内青年藏民的暴动行为。就目前几方的表态来看，尽管拉萨骚乱是没有组织的行为，但中国对达赖温和道路的拒绝，并由此导致 错误的西藏政策，可能是最大的“幕后黑手”。“哪里有压迫，哪里就有反抗”，中国共产党的前任主席毛泽东早就指明了原因。

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原文链接在这里：
http://www.bullogger.com/blogs/mozhixu/archives/124549.aspx

西藏

转自Drunkpiano。

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昨天本来写了一篇关于西藏问题的新贴，后来自己主动删了，主要觉得有可能被“热血爱国青年”引为“同路人”，which，是令我非常生理不适的。但这两天老收到留言或来信，质疑我丧失自由主义“立场”，所以还是发个贴吧，总结一下我的零散看法：

1. 我向来反对激进民族主义，从逻辑一致性的角度来说，我并不觉得藏族激进民族主义比汉族激进民族主义要可爱。

2. 之所以说在这次事件中，喇嘛们和一些藏族“愤青”表现出激进民族主义，是因为他们已经在不区分平民、“官兵”地打砸抢烧，有名有姓地被烧死的汉人（普通生意人）已经被报道（官方媒体说烧死十个汉人，当然未必可信）。这也是为什么象《经济学家》这样的西方媒体会---非常罕见地---把当时的藏民称为“暴徒”。顺便说一下，《经济学家》称他们的记者是当时唯一“有许可进入”拉萨的外国记者，而且他们不是中共喉舌，所以，他们的言论应当比较可信。他们对上周五情形报道在这里。另外《经济学家》还有一些现场照片在这里。

3. 说藏民“激进民族主义”，“基督教科学导报”报道里的一个小细节可以作为注脚：“The European traveler said he was hiding out with a Tibetan family but eventually got kicked out when he disagreed with their sentiment that all Chinese and Muslims should be removed from Tibet. A monk who was with the family asked him to leave, to avoid confrontation。”我觉得，要让所有异族人滚出本地的论调，便是巴以之间、塞穆之间，也不大可能出现，几乎是赤裸裸的种族仇恨。这样赤裸裸的种族仇恨，还能在国际众多媒体上被宽容、被同情、被赞美，恐怕只有西藏问题。

4. 关 于政府开枪：到底是藏民暴力引起政府暴力，还是政府暴力引起藏民暴力，这个各执一词，谁也说不好。我个人觉得，“奥运”在即，政府主动开枪滋事的概率比较 小，当然我可能是错的。在被动反击的情况下，政府可否开枪，我觉得一般情况下答案肯定是否，原因很简单：政府暴力能力和民众暴力能力的不对称。但在个别情 况下，比如---仅仅是说比如---藏民在汉人身上浇汽油点火，如果暴力是阻止此类暴力的唯一方式，我觉得此事可以具体情况具体分析。

5. 现在藏独组织宣扬死了近百人，数据真假不说，但是其中多少是被政府枪杀的藏民，多少是被藏人杀死的汉人，不清楚。所以死人数据对于判断是非意义不大。现在诸多国际媒体只说死亡数据，并且暗示都是警察开枪杀死的藏民，有失公允。

6. 我认为政府禁止记者进入采访是愚蠢的。政府总是用“家丑不可外传”的心态来对待媒体自由，但是这种禁令往往能比“家丑”本身更能“抹黑”政府。

7. 达 赖说中国在对西藏进行“文化屠杀”，将大量中国人向西藏移民的现象作为证据。对此我的看法是这样的：如果是政府刻意以物质和职位激励入藏的，的确不妥（也 只是部分不妥，因为很多是入藏的工程技术人员为西藏的基础建设出力，出于同样的原因，政府也往云南、四川、江西等任何一个省份派人）；如果是因为市场经济 的力量，平民主动入藏做生意、找工作的，没有不妥。在一个“全球化”的时代，任何一个民族的文化纯净性都会受到挑战，保护民族文化往往只能通过“观念市场 的竞争”来实现，而不可能---也不应该----以领土上的封闭性来实现。在这个问题上，藏民没有理由享受比其他55个民族更大的特权。事实上在任何多民族国家，都极少听说某个民族占据大片国土不许外族来居住的。

8. 有同学提醒我班禅在文革受到的迫害。不错，在土改、文革等运动当中，西藏深受其害，但当时全国各地情形一样，所以，这是一个暴政问题，而不是一个民族问题。

9. 我相信西藏问题的根源包括：共产党在革命时期在西藏地区的残酷做法；喇嘛的权力垄断被共产党打破因此产生“失乐园”感；英国20世纪初的挑拨离间和80年代之后西方明显有倾向性的报道导致的狐假虎威。第一条不可否认，但假装第二、第三条不存在是不客观的。

10. 经 济补助问题。中国政府给西藏提供大量的经济扶持，其利益连达赖喇嘛也不得不承认，记得看过一个报道，大意是“给西藏的人均经济补助是中国农民的年均收入的 两倍”（大意如此，有可能数据不确切，而且这些钱很可能不是直接发到藏民手里的钱，而包括基建、寺庙等的折算）。说实话，这种affirmative action几乎已经到了反向歧视的程度了。当然，我并不觉得藏民就一定要对此感激涕零：是你们自己送上门来的，又不是我们祈求的，不要白不要。但，不感激是一回事，得了便宜还卖乖则是另一码事。一手把钱接过来，一手举起高喊：你们这些强盗！是不是有点不厚道呢？

11. 关 于达赖喇嘛。我承认他是“魅力型领袖”，在外交上非常有策略、识时务，这么一个手无寸铁的和尚能搞得整个西方为他神魂颠倒，不得不说他很牛逼（这一点胡老 师可以向他学习）。但我觉得他的牛逼是政治上的而不是人格上的，也就是传说中的老谋深算而已。比如他甩出了一个“不坚持独立，只寻求自治”主张，搞得全世 界舆论立刻一边倒地赞美他的宽厚、慈悲、温和……但实际上他的自治条款开价如此苛刻（不许中国驻军、所有外族人全民迁徙、包括部分青海四川甘肃云南等地的 大西藏地区、可以有自主外交……），几乎就是摆明了刺激共产党拒绝之，然后可以宣布：你们看，我好心好意伸出橄榄枝，他们却不理不睬……这就好像一个女人 对一个男人说：要娶我，出个一亿吧，出不了？你看，娶我没诚意吧？这就是传说中的老谋深算。

12. 有人说，中国是专制国家，西藏要通过独立来获得民主自由----别 忘了，西藏的传统是政教合一，现在的流亡政府采用的也不是什么民主自由制度。当然藏民可以说：我就是愿意政教合一、愿意被喇嘛们专制而不要被汉人专制…… 我觉得，如果通过和平手段和理性讨论，这个诉求也没什么不对，我反对政府对任何和平示威的镇压。藏独运动本身不是问题，通过往普通汉人平民身上浇汽油来追 求藏独，非要让所有异族人全民迁徙来追求藏独，明明享受了汉人扶助的很多好处还要大喊大叫受到了严重迫害误导国际舆论来追求藏独，特权阶层明明是为了维护 自己的利益非要说是为了民主自由而追求藏独，才是问题。

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原帖在这儿：
http://www.bullogger.com/blogs/drunkpiano/archives/124522.aspx

吃亏，捐款，西藏

1.政府啥时候吃过亏？
“无锡炸掉仅用7年第一人民医院，改建250米高楼，规划局有关人士称炸掉高楼政府并不吃亏。”
按 照常理，除了交通连接点以外，城市人口也倾向于集中分布在靠近公共服务设施的地区，比如医院、学校、公园等，中高收入阶层容易有能力负担得起这些地段的价 钱，低收入阶层也千方百计住在这里，因为这些地方往往也是对人力资源需求较大的城市重要工商业区，另一方面，公共服务设施和中高收入人群的存在，为低收入 人群提供了可观的就业机会。看到这则消息，我能想到的是即便政府部门的托辞成立，医院改建商用高楼的土地住让所得要大于以前，但对于纳税人来说，很显然少 了一个重要的提供医疗服务的机构，政府作为绝大部分公共服务的提供者，增加的收入用来做什么？说到底，这个项目的决策过程和所基于的原理是什么？又有多少 公众参与？都很成问题。
往下一步说，随着此项目成型，因为土地的升值和被开发，周围的土地也会跟着涨价，这些为政府增加了财政收入，是好事；但很 显然最终还是当地市民为这增加的部分买单，在目前机制下，开发商很容易将成本转嫁给消费者，趋高的房价成本造成的结果是原先在这里工作和生活的人群（无论 出于主动还是被动的意愿）被比他们收入更高的人群取代，比如房租增加到无法负担造成的租户另谋他处，或者是原有业主将房产高价卖出。这对于他们究竟是好事 还是坏事，因为不同的人价值取向有所不同，就不好说了，需要经过研究才能知道，问题是，决策者是否广泛听取了目标人群对该项目的态度？
报道中，很 显然市民对于已经开展了几个月的这个项目毫无所知。另外还有几个问题可以引起思考，规划局的具体职能，到目前为止似乎还只是圈地卖钱而已，权利好大，公务 好轻松，对待整体的人居大环境这样一个严肃的话题，简单粗暴？！我们的房地产建筑行业现状，新建的高楼，若要别做他途，在技术上是否有办法在不拆除的前提 下改造？！另外，对城市规划的认识理念、土地块的具体功能型定位、和城市规划的科学可持续性等技术性的问题，似乎都还搞不清楚？！

2.很显然他心里十足清楚自己是这个社会最大的受益者，但却不是每个人都能像他那样坦荡。我总觉得作出这样的事情毫无保留的帮助别人，前提是自己对所处的社会和同胞们信心十足。
“美国亿万富豪捐光80亿美元从不留名。”

3.顺便提一下西藏，这些天一直在关注，但不想多说，我们度过的每一天何尝不是以暴易暴情节相同的无限轮回。相比去年缅马佛教僧人用非暴力方式来表达他们的诉求，参与这次活动的西藏僧人信众们似乎还是不懂什么才叫修为造化，或者此次活动和宗教原本就没多大关系吧……

置了辆自行车

如愿以偿置了辆自行车，28寸，车身黑色带横梁，车把和后座钢管锃亮，传统样式，看上去也傻大黑粗，到这儿你肯定能猜到，就是家喻户晓的“永久”牌。

小 时候，我骑过童车，起初是三轮的童车，跟板凳一样高矮，没有链条，脚踏板驱动前轮。而后升级成较大的类型，跟自行车不同，后轮下面左右各有一个小轮辅助平 衡，尺寸所限，骑不快的，但为了追求速度，我总是得意的从家门前的一个大破上滑行下来，必要的时候通过两脚鞋面制动，记不清多少次因为制动不及和糟糕的路 面状况翻车受伤，但在一个小小男生的成长过程中，从加速度和屡次突破极限的新鲜刺激中得到的快感早已无限大于皮开肉绽的痛楚，无数次故意把膝盖肩肘部的疮 疤袒露给玩伴儿们观摩，抚摸流血凝固的厚厚痂块，一脸不以为然，随口说出“擦破点皮儿”，炫耀武力的时候全然忘记了负伤之初的瓷牙咧嘴甚至眼泪鼻涕。当然 也有软弱的时候，坐在爸爸的自行车横梁上，像自己骑车一样，双手搭在车把头上，低头看前轮转动，入神了，脚不由自主伸到轮子里去，被辐条打了，痛到哭，问 还要坐上来吗，仍然还要。在小学三年级，抑或是四年级，我开始骑自行车。学的时候出人意料的轻松，所费的周章只是家人在背后扶我坐上车座这么简单，当时个 头儿小，26寸自行车的车座，印象中跟胸口齐平，自从骑上了真正的自行车，便一发不可收拾，围着所住的家属楼房，一圈一圈骑行，转弯的时候练习各种各样不 算特技的特技动作，妈妈饭做好了，从窗户上喊我的名字许多次，才肯上楼，多年后我在电视上看赛车比赛，才知道这叫“进站”。

很 喜欢骑车，即便只是去买馒头打酱油，所入学的初中步行需要5分钟，也要骑车，只因为学校大门出入口处，有面将近30度的斜坡。想要远行，有了自行车，似乎 可以征服一切困难，去郊游，去野炊，去山河沟里游泳，云游四方一整天，晚上回来再被家长暴揍。大学校园很大，骑车人多，买过一辆劣质自行车，两个轮子，能 骑，不带变速器，制动不好，大连地形起伏大，上坡下坡有时候很长很险恶，一段时间之后终告放弃，那辆车停在宿舍楼前风吹日山晒里寿终正寝，从那时起，我就 种下了要拥有一辆好车的心结。

想不到有一天我会去到荷兰，一个自行车数量和人口相当的国度，完整专用的自行车道，齐备的交通标识、信号 灯，自行车更好，脚刹制动，前后灯由车轮带动的装置供电（这东西我在国内还没见到过），车后轮两旁的物品包，方便而且不占用后座空间，北京据说有至少九百 万辆自行车，想泱泱中国更不可计数，但在自行车设计理念、制作工艺、基础设置等全方位落于人后，差距可观（具体如何可观以后有时间我会详解）。初到鹿特丹 不久，我从留学生手中贱价购得老车一辆，一年来风雨无阻，早晚如常，包括一次30公里郊外市区往返，除了我动手为它换过一次车胎以外，它都可靠稳定，一如 既往。

现在，我终于拥有了一辆自己的自行车，它虽然没有变速器和其他高科技含量，但稳重简炼，大气天成，它虽然不花里胡哨，朴实无华，但系出名门，历史悠久，他虽然不像时下流行的助动车那样风驰电掣，但却环保绿色零排放，只要我忍住不放。

话正说到它是各般好处，在早晨来上班的路上它就给我断了链子，好在离维修点很近，过去换了新的，调试一切正常，相信以后它会正常发挥，顺利度过磨合期，与我配合的亲密无间，使我如虎添翼。

社区安全教育

浦兴社区，上海浦东。

汤唯被封杀了

跟电影得奖相比，我反倒觉得被封杀才是莫大的荣誉啊。这张真漂亮！

这个城市真的有点招人厌烦！

这是两个政府衙门，在我们这个官民鱼水一家亲的国度，它们具体是啥职能部门，里面坐着哪些太老爷，我也说不上来，作为一名饱受中华民族历史 悠久的本土文化熏陶并训练有素的良民，只要看到这两个办公楼傻大粗黑的德行，自己心里下意识不自觉的就会对此种为人民服务的政府机要敬而远之，所以我们目 之所见，就是像这样绿化繁茂，人流稀少，秩序井然，完全非一干草民们上工放工时间交通干道上的庸碌混乱景象所能比拟……

我们就是生活在这 样一个和谐运转的系统中，安之若素，无忧无虑，心宽体胖，脑满肠肥，手无缚鸡之力是断然无法生存的，我数不清多少次在扒上公交车的时候被挤掉眼镜，数不清 多少次目睹老中青三代男男女女头发衣服手脚提包被车门夹住，叫声凄惨像是瞎猫被踩了尾巴。小时候听老一辈人讲述战场前线，大家之所以人人奋勇个个争先，是 因为背后有连排长端着机枪，看到有少许迟疑的兵士，对准就是一梭子；和平年代战争虽然离我们很远，但危险却一样亲近，只有经历过后幸存下来，才会惊讶人人 真的可以为了那分秒方寸之间，做到全副武装内外动员，仿佛结果不是你死就是我活。我身在其中，不止一次的问自己，这些究竟都是为什么？这高昂的不可战胜士 气究竟从哪里来？看看地铁站出口的小摊贩们，镜子化妆品走私香水卖给荷尔蒙过剩的女孩儿们，双截棍和拉力器卖给荷尔蒙过剩的男孩儿们，而这些孩子们究竟是 按照什么标准在塑造自己？

今天稍后才下过雨，街道上湿漉泥泞，似乎是空气好了一些，但却把烟尘尾气反衬的更加别致突出，人们没有一点受到天气影响，交通照常，拥堵照常，喧疟照常，商机无限，可我在其中踱来走去，总也没提起半点兴致，甚至觉得这个城市这样下去，真的有点招人厌烦……